27 de abril de 2017

Sab29abril 12-19hrs JornadaCultural Infantil Teatro, Legos, Juegos, Juguetes, y muchas sorpresas a un costado de la ALAMEDA DR.MORA! CDMX



¡GRATUITO PARA LOS PEQUES Y GRANDES!
JORNADA CULTURAL INFANTIL! SABADO 29 ABRIL DE 12 A 19HRS
Abanico cultural para festejar a los niños, en el marco del #DíaDelNiño.
• Más de 20 actividades gratuitas a un lado de la Alameda de la Ciudad de México. Dr Mora entre Av. Juarez y Colon.
• Talleres, espectáculos, conciertos, danza, ajedrez, yoga, Cuentacuentos, Cine panorámico!
3 ORQUESTAS juegos de LEGOS y EXPOSICION DE JUGUETES TRADICIONALES con los #cartoneros y mucho más.
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Juev27abril 5pm Foro Ante Neoliberalismo es vigente el Socialismo? @UOM_VLT centro historico CDMEX @AbogadosANAD

Foro ¿Ante el Neoliberalismo es vigente el Socialismo? 
Jueves 27 de Abril a las 5 de la tarde
Biblioteca de la Universidad Obrera de México.
Habrá vino de honor. Entrada libre
Participan: Óscar Alzaga Sánchez ANAD,  
Antonio González Abundio CONAMARX, 
Bertín Reyes Ramos FESOCOM, 
Manuel Fernández Flores ex secretario general del SME 
y Miguel Luke CCL-CNTE Sección 36.

San Ildefonso 72 Centro DF
Parada del Metrobús “Teatro del Pueblo”.
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25 de abril de 2017

MIER25abril19hrs LA GUERRA ELECTORAL EN LA DISPUTA POR MÉXICO. revisemos y difundamos ultimas noticias

BRÚJULA METROPOLITANA
 Invita a la sesión informativa 
"LA GUERRA ELECTORAL  EN LA DISPUTA POR MÉXICO"
México inició un período extenso que incluye dos importantes procesos electorales que pueden marcar un nuevo rumbo para el país: las elecciones en el Estado de México y las Elecciones presidenciales del 2018 que confrontan dos alternativas políticas, la continuidad de un proyecto neoliberal que ha causado graves daños a la población. o la oportunidad a un proyecto que posibilite la restauración del país y los derechos de su población.
A través de videos y últimas notas periodísticas buscaremos delinear una semblanza de lo que esta ocurriendo en esta larga batalla electoral, aportando elementos destacados que permitan brindar un marco de referencia para comprender diversos sucesos políticos que venimos observando desde hace varias semanas:
1.- Compra y Coacción del Voto 
2.- Recomposición de los Partidos políticos
3.- Corrupción y colapso institucional
4.- Guerra sucia
5.-  EEUU y Latinoamérica en las elecciones
SI TIENES INFORMACION INTERESANTE ?¡TRAELA Y COMPARTELA!

ENTRADA LIBRE 

Miércoles 26 ABRIL 2017; 19:00 hrs
Cita en: Álvaro Obregón 182, Centro Cultural Artesanal, PPS. Entre Tonalá y Monterrey,Col.  Roma,  parador METROBUS: Álvaro Obregón, o Metro Insurgentes saliendo por Jalapa INFORMES: kakumei2006@gmail. com
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18 de abril de 2017

Mier19abril 7pm "Fetichización y otros peligros que corre la Izquierda" con Dr Lutz Keferstein @Ellutzzzo en @brujuleando



BRÚJULA METROPOLITANA
 Invita a la conferencia 
"FETICHIZACIÓN Y OTROS PELIGROS QUE CORRE LA IZQUIERDA"
con
DR. LUTZ ALEXANDER KERFESTEIN
Filósofo, Catedrático de la Universidad Autónoma de Querétaro. 
Miembro del Sistema Nacional de Investigadores. 
Áreas de competitividad: Epistemología y Ética kantiana, Identidad, subjetividad y culturas, y Filosofías políticasvocalista del Grupo Dirty Woman

ENTRADA LIBRE 

Miércoles 19 ABRIL 2017; 19:00 hrs

Cita en: Álvaro Obregón 182, Centro Cultural Artesanal, PPS. Entre Tonalá y Monterrey,Col.  Roma,  parador METROBUS: Álvaro Obregón, o Metro Insurgentes saliendo por Jalapa INFORMES: kakumei2006@gmail. com, 5535685200 o 5552756418

¿QUE ES FETICHISMO?
La extraña palabra "fetichismo" viene del portugués: fetiço significa "hecho"....
Los "hechos por la mano de los hombres" son los ídolos, Fetichismo e idolatría es semejante. Es un hacer "dioses" como producto de la imaginación dominadora del ser humano; dioses "hechos, que luego los adora como lo divino, lo absoluto, lo que origina el resto.....
...Marx nos muestra que el fetichismo en política tiene que ver con la absolutización de la "voluntad" del representante ("así lo quiero, así lo ordeno; la voluntad -del gobernante- es el fundamento -la razón-"), que deja de responder, de fundarse, de articularse a la "voluntad general" de la comunidad política que dice representar. La conexión de fundamentación de la potestas (el poder que debía ser ejercido delegadamente) se desconecta de la potentia (el poder del pueblo mismo), y por ello se absolutiza, pretende fundarse en sí mismo, auto-reflexiva o auto-referencialmente.
.... Una vez fetichizado el poder,... la acción del representante, del gobernante (sea un Rey, un parlamento liberal, un Estado, etc.) inevitablemente es una acción dominadora y no un ejercicio delegado del poder de la comunidad. Es el ejercicio auto-referente de la autoridad despótica (aunque se haya hecho elegir procedimentalmente con la apariencia de haber cumplido con instituciones como la elección popular de representantes). La misma representación se corrompe. Se elige a los dominadores. Toda la política ha sido invertida, fetichizada.
Tesis 5 Fetichización del poder, 20 TESIS DE POLÍTICA DE ENRIQUE DUSSEL pg 26  o en este otro enlace

¿NO PUEDES ASISTIR? CONECTATE AL FACEBOOK DESDE AQUI TRANSMITIREMOS EN VIVO!

BREVE CURRICULUM DEL DR LUTZ ALEXANDER KERFESTEIN CABALLERO: 
Obtuvo el título de licenciatura por parte de la Facultad de Derecho de la UNAM. Realizó estudios de maestría en Filosofía Jurídica en la Universidad Humboldt de Berlín. Obtuvo su doctorado en Filosofía en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, con la tesis doctoral "Poder y voluntad, entre la dominación y un mundo moral" , tutelada por Enrique Dussel Ambrosini. 
Actualmente pertenece al Sistema Nacional de Investigadores (SNI) y es vocalista del grupo Dirty Woman. Es Secretario General de la Asociación de Filosofía y Liberación (AFyL) y miembro de la Asociación Filosófica de México y de la American Philosophers Association. Fue Coordinador general del programa de Licenciatura en Desarrollo Humano para la Sustentabilidad en la Facultad de Filosofía de la Universidad Autónoma de Querétaro. 
Docencia: Profesor en el Departamento de Humanidades y el Departamento de Derecho del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. (2001-2005)  Departamento de Humanidades de la Universidad del Claustro de Sor Juana (2009-2012) y en el Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM) (2010-2011) Ejerce, desde 2011, como profesor de cátedra en la UNAM. Ejerce, desde 2012, como profesor investigador en la Universidad Autónoma de Querétaro (UAQ)
Cuenta con más de 45 publicaciones, tanto en publicaciones en línea como impresas: entre algunos de ellos se encuentran la Revista Juripolis (ITESM), Opción (ITAM), Petróleo y Energía (Ferráez Editores), Excelsior, La Jornada y Síntesis (Puebla). Ha participado en más de 70 congresos y simposios, nacionales e internacionales como los XLII y XLI Congresos Mundiales de Filosofía en las Universidades de Atenas, Grecia (2013) y Nacional de Seúl, Corea del Sur (2008) respectivamente, el 1er Congreso Brasileño de Filosofía de la Liberación en Sao Paulo, Brasil (2013), 3º y 4º Congresos de la Sociedad de Filosofía Levinasiana de Norteamérica en la Universidad de Toronto, Canadá (2009) y Universidad Loyola de Seattle, E.E.U.U.A (2008), los 1º y 2º Congresos Internacionales de Educación Media Superior y Superior, Distrito Federal, participó como ponente y organizador de simposios en los últimos cuatro Congresos Internacionales de la Asociación Filosófica de México. 
AQUI MAS SOBRE SU TRABAJO http://uaq.academia.edu/LutzKeferstein
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12 de abril de 2017

5o #FestivalDeCartoneria #SemanaSanta es de #Cultura en @CCStaMariaR

 Los esperamos en la Casa de Cultura de Santa Maria la Ribera!
talleres, conciertos, conferencias y cosas lindisimas para llevar o regalar!
ahi nos vemos
PROGRAMA MIERCOLES 12 AL DOMINGO 16

 

 

La Cartonería mexicana, creadora de mundos

“Mi bisabuelo comenzó a trabajar la cartonería hace ciento diez años, en Celaya, Guanajuato. Somos ya la cuarta generación”, explica el maestro Sotero Lemus, uno de los participantes en el V Festival de la Cartonería, celebrado del 12 al 18 de abril en la Alameda de Santa María la Ribera, colonia que era joven y moderna cuando los mayores de don Sotero emprendieron este arte. La capital se preparaba entonces para celebrar las famosas Fiestas del Centenario, entre “calandrias”, tranvías y trajineras.

El maestro Sotero Lemus lleva 40 años en el arte de convertir el cartón en esculturas coloridas. Cuenta que la dinastía celayense ha necesitado adaptar sus creaciones a los cambios en el gusto y en las necesidades para mantener su tradición viva: “Cada generación ha tenido sus bemoles, su problemática. Ha habido años y años en que la tradición se pierde ¿Por qué? Porque no es comercial, porque no se adapta a los nuevos espacios. Vuelve a surgir después de determinado tiempo a través de las máscaras”.

Mientras más crecen las ciudades, los espacios y los tiempos más se encogen, por lo que el arte cartonero se tiene que adaptar: “La cartonería, al igual que la sociedad, evoluciona; ahora ya no son los grandes monigotes, ya no son las grandes figuras de formas raras, que anteriormente se veían en forma cotidiana en los mercados o en las plazas públicas. Ahora son piezas pequeñas, piezas muy, muy detalladas, muy elaboradas, porque a la gente le gusta precisamente que sean piezas de colección y no figuras enormes destinadas a quemarse”, dice el maestro Sotero Lemus.

A los visitantes extranjeros les atraen estas figuras insólitas, que forman mundos en que nada es imposible. Los personajes, más pequeños apenas alcanzan los diez centímetros y hallan fácil acomodo para alegrar cualquier departamento, negocio u oficina; las obras mayores superan los dos metros y recuerdan los colosales “judas” que guarda el Museo-Estudio Rivera-Kahlo de Altavista.

LAS PRODIGIOSAS MANOS MEXICANAS
“Desafío a su mejor trabajador a que iguale esta creación de los artesanos mexicanos”, les dijo un empresario mexicano a los ejecutivos de una famosa compañía bávara, mientras les mostraba una pieza de arte popular mazahua. Los alemanes admitieron que aquella maestría les garantizaba una calidad insuperable para sus productos. Y no se equivocaron.

El arte popular mexicano, explica Juan Jiménez Izquierdo en su libro “La cartonería popular” (Eridu Ediciones, México, 2012), se nutrió de dos vertientes en la época de la Colonia: la originaria de la tradición mesoamericana, y la que trajeron los españoles desde el Viejo Mundo.

Con el paso del tiempo, llegaron otros influjos. Las famosísimas muñecas mexicanas de cartón, llamadas “Lupitas” o “Gorditas”, al parecer, se inspiraron en las muñecas francesas que estuvieron de moda durante la época porfiriana. Aquellas poupées, de porcelana y celulloïd (“sololoi”, decía el pueblo) eran encantadoras, pero inaccesibles para la mayoría de la gente, así que los artesanos cartoneros crearon sus propias versiones, que llenaron incontables infancias.

Su atuendo, explica Jiménez Izquierdo, parece una estilización de los trajes de baño que se usaban a finales del siglo XIX, y comienzos del XX. O tal vez se trate de un atavío circense. Las modas del ayer se recrearon en otras muñecas artesanales, que vistieron traje sastre y sombrero de ala corta, en evocación de las estrellas del cine.

“¡Acá están sus muñecas! ¡Muñecas nacionales, hechas en México! ¡Son buenas, bonitas y baratas!”, pregonaba una vendedora decembrina en la película “El papelerito” (México, 1950), de Agustín P. Delgado.

Y es que los juguetes son una de las mayores expresiones de la cartonería mexicana: si las niñas jugaban con las “Lupitas”, para los varones había caballitos de cartón. Aun hoy, en estos tiempos de bólidos, aviones y naves espaciales, los corceles son para muchos niños un símbolo de la aventura; durante la era de las matinées, ser un niño significaba jugar a los vaqueros y una cabeza de cartón o madera convertía un palo en compañero de aventuras, como los de Tom Mix, Buck Jones, Bill Boyd o Tim McCoy, como decía Chava Flores.

Había además cascos de romanos legionarios o de soldados tricolores; hoy se encuentran luchadores enmascarados, jirafas psicodélicas, pollitos multicolores, burritos de pelaje barroco, mariposas monarca, títeres, toritos, alebrijes y dinosaurios.

Para el Día de Muertos abundan las calacas de incontables oficios; hay algunas famosas, como la calaca-Frida o la calaca-Blue Demon; no faltan las calaveras policromadas para las ofrendas.

Los maestros de la cartonería, que trabajan con materiales recuperados, han sido precursores del reciclaje, mucho antes de que se acuñara el término, a decir de los especialistas en arte popular.

Los “judas” para Semana Santa fueron una más de las manifestaciones de la cartonería. La más espectacular, porque aquellos personajes culminaban su colorida existencia en explosiones estruendosas, cada Viernes Santo, para desquite simbólico del pueblo ante los sucesores de Iscariote, metamorfoseados en toda clase de tunantes modernos.

La investigadora Pascuala Corona en “Fiesta” (Dirección General de Culturas Populares, México, 1997, citado por Jiménez Izquierdo), consigna los versos populares contra el discípulo que recibió las treinta monedas por vender a su maestro:

“Éste es el Judas traidor, que vendió a Nuestro Señor, tiene las alas de infierno y huele a puritito cuerno (…) Miren al Judas traidor, en castigo a sus pecados, lo han hecho tronador esos muchachos malcriados. Dejen todas las matracas, que la gloria al fin se abrió y el Judas ya reventó en medio de la alharaca. El judero ya se va, volverá hasta el año que entra, a vender judas y judas, para acabalar su cuenta”.

Había judas con cuello de resorte, conocidos como “judas de gaznate”; al moverse sacudían la cabeza. Algunos judas se convertían en ornamentos para los cofres camioneros o para las antenas de los coches.

Las crónicas refieren que había judas rellenos de regalillos, que la explosión repartía al azar entre la concurrencia, viva y acechante, como en el aporreo de las piñatas, para atrapar alguno de los regalos.

La tradición había llegado de España, como lo testimonia el poeta de Moguer, Juan Ramón Jiménez, en “Platero”, cuando trata de serenar a su atemorizado amigo: “¡No te asustes, hombre! ¿Qué te pasa? Vamos, quietecito. Es que están matando a Judas, tonto. Sí. Están matando a Judas”.

La ciudad de los años setenta no era ya la de mediados del siglo XX, como dice el maestro Sotero Lemus. La tradición de quemar a los Iscariotes de cartón se desvaneció hasta desaparecer. El Festival de la Cartonería, que cumple ya su quinta edición, la ha revivido, ahora con menos pólvora, con distancias reglamentarias que separan a los monigotes de la concurrencia y otras medidas de seguridad.

No está de más la recomendación de atender las instrucciones de los organizadores a la hora de la quema de los Iscariotes.

A veces, las figuras elegidas resultan de veras tan admiradas, que se les termina por indultar, como a los toros ilustres, y se les destina al coleccionismo.

En la página de Facebook Feria de la Cartonería, se puede consultar el programa completo.
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